31 diciembre, 2013

30 diciembre, 2013

Cachorros de nadie.


Mi querida amiga Mari Bea me ha regalado hoy uno de los libros de referencia de los mal llamados "marginados". En la contraportada del libro puedo leer: 
Los "cachorros de nadie", protagonistas de estas páginas, son llamados por muchos inadaptados, psicópatas, tarados, viciosos, marginados, delincuentes, subproductos del desarrollo…
Para que el análisis supere el simplismo caricaturizador, debería preguntarse: "marginados ¿respecto a qué, hasta dónde? ¿por qué el 100 por 100 de las personas acogidas en centros de reforma proceden de familias extremadamente pobres e indefensas y por qué las cárceles de jóvenes albergan idéntica población?"
Es ahora, con la formación que estoy adquiriendo, cuando comprendo aquella leyenda impresa en los discos que editaba Aloud Music Ltd: TAKE CARE OF YOUR CHILDREN. Sin duda alguna, ahora creo que lo entiendo todo. 

Querida, gracias por tu generosidad y por tu sabiduría.

Por una salida global al Capitalismo.


Escucho atentamente que Ramos y Gabi –desafortunadamente, no forman un dúo cómico- jugarán hoy para ayudar a Filipinas. Si los gobiernos del mundo ya hubiesen puesto en marcha un plan global para velar por la salud de la Tierra, entonces la pachanga benéfica de Ramos y Gabi no me generaría tanta incertidumbre. Pero resulta que todo queda en eso, en una pose, en unos chicos forrados de pasta dando la cara por un gobierno infame. 

Digan lo que digan los que no hacen más que mirar para otro lado e incitar a una masa silenciosa –muchas veces inconsciente- a que no cese su consumo con el fin de mantener su rabiosa opulencia, la alternativa a la devastación de la Tierra pasa por una salida global al Capitalismo.

29 diciembre, 2013

Irrespetuosos.


Esta mañana tras leer la entrevista me he quedado muy preocupado. Son este tipo de personas las que gobiernan un barco que está a punto de chocar contra un acantilado -colapso de la tierra-. Son estas personas las que se niegan a cambiar el rumbo -adoptar políticas respetuosas y saludables con la Tierra-....: 


"Extremadura tiene que hacer un esfuerzo notable, radical, para compensarse industrialmente, cosa que nunca se ha hecho, ni cuando se ha intentado, por ejemplo, con la refinería, fuese de Gallardo o de quien fuese. Y luego hay una variable que a mí me asusta y además pertenece al marco de las políticas europeas. Es la que tiene que ver con el medioambiente. Soy muy respetuoso con el medio ambiente. Todo lo que tiene que ver con el medioambiente marca una impronta, pero no puede ocurrir es que esas políticas ambientalistas se lleven hasta las últimas consecuencias, hasta bloquear nuestra proyección industrial. –O sea, que se mida también el efecto que el maximalismo medioambiental tiene en la sociedad. –Ahora habría un importante foco de creación de empleo, incluso de dinamización del sector de la construcción, que, debido a estos condicionamientos que tienen que ver con el proteccionismo medioambiental, no se pueden explotar. Es el de la segunda vivienda en el campo. También para familias de clase media o hasta media baja. Todo está paralizado a niveles increíbles por las coberturas proteccionistas de muchos territorios".
Antonio Ventura Díaz Díaz. Diario HOY Extremadura. 29 de diciembre de 2013

25 diciembre, 2013

Guardarraya.


Gracias por tu apoyo.

Juantxu! Gracias por tu apoyo. ¿Quieres saber cuál es el secreto? Hacer caso al corazón antes que intervenga la cabeza. Con mucho cariño. Julio. 18 de diciembre de 2013.

Releyendo.


Acabando el año como lo empecé. Releyendo algunos capítulos de Decimocuarto Asalto. La Adolescencia Golpeada. Klinamen Editorial

Acerca de Julio Rubio Gómez, me contaba el otro día un amigo: Julio, no es un escritor de libros leídos, lo es de experiencias vividas. 
Tiene mucho sentido que el beneficio de su libro esté destinado a proyectos de carácter anticapitalistas y específicamente un euro vaya directamente a chavales, sin intermediarios, para sus gastos, sus proyectos, sus ilusiones...
También tiene sentido que el coste de producción por ejemplar sea de 2.70 euros y que el autor invite a la reproducción total o parcial del texto para su debate y/o difusión no comercial.
Gracias a experiencias vividas y después escritas como las del ejemplo anterior, comprendo mejor lo que me dijeron el otro día en la comida: las palabras se las lleva el viento. Más claro, imposible.

20 diciembre, 2013

Así sí.


Yo no he dicho que no exista una violencia estructural por parte del Estado. Aquí, en este foro virtual, creo que podemos obviar lo anterior. Lo mismo que podemos obviar que el parlamentarismo español -salvo honrosas excepciones- esté muerto. Y sí, la gente de la calle y en especial los que hayan votado al bipartidismo e incluso los que hayan votado como en mi caso a IU -en Extremadura esta fuerza política también parece que es cómplice de los saqueadores del Estado- deberían tener mala conciencia. Pero para tener mala conciencia primero hay que tener, valga la redundancia, conciencia y además, información y cultura. Un ejemplo de hace décadas: aquellos que votaron el Sí o el No a la OTAN, en realidad y en general, no sabían lo que votaban. En la actualidad habrá votantes del PP muy conscientes con las políticas que están llevando a cabo pero habrá otras muchas personas que voten por inercia o por aquello que también se acordó en los Pactos de la Moncloa de los años 70: desinformar y mantener en la ignorancia a una masa de la población que se convertiría más tarde en esa masa silenciosa y consumista y, según vosotros fascistas, a la que tanto odio le tenéis. Con lo anterior quiero poner de manifiesto que no podéis estar tan seguros de que todos los votantes de las fuerzas políticas que están saqueando el Estado son cómplices conscientes de lo que están haciendo con su voto. Las razones hay que buscarlas en los 30 últimos años de la política de partido que se ha practicado en este país.

La solución que se ha apuntado aquí y con la que estoy radicalmente en total desacuerdo no hace más que condenarnos aún más a la marginalidad más absoluta. Mi propuesta es la siguiente: a la familia española –que con diferencia podría ser la más abierta y dialogante de Europa- no la podemos condenar a la ruptura entre sus miembros porque unos hayan votado al PP, otros al PSOE, otros a los ultraderechistas de CiU y de PNV –restos del carlismo-, otros simpatizantes y militantes de aquel PC que en los 70 pactó con el PSOE desterrar a la sociedad civil de los focos de poder y decisión….
Intereconomía, por ejemplo, genera odio y fomenta esta ruptura familiar que aquí estáis defendiendo. Y nuestra respuesta, compañeros, debería ser rescatar la política del diálogo. Y con respuestas como las que aquí se han planteado no hacen más que alejarnos de esos familiares votantes, de esos, según vosotros, cómplices del Estado saqueador. Y la política del diálogo que propongo entre nosotros, entre los iguales, tiene como base el Humanismo. Y los que estáis aquí y los que leáis esto, sabéis de sobra que nadie os impide salir a la calle y dar de comer al que lo necesite y compartir un hogar con el que lo necesite….y esto, queridos, no es hacerle competencia al Estado, esto es agarrar la sartén por el mango. 
Nuestro fin debe ser rescatar las comunidades y no ofrecerles como receta el odio y violencia que está aplicando en la actualidad el Estado. Y esta alternativa solo puede llegar a buen puerto desde la palabra y la fraternidad bien entendidas y no la fraternidad sectaria de un grupo que se autoproclama salvador del pueblo oprimido –la historia nos da sobrados ejemplos de aquellos que dejaron de ser oprimidos para ser opresores-. Sumar y no restar todavía más, esta es la receta. La persona –se entiende que demócrata- que decida trascender la marginalidad en la que estamos instaurados ha de ser un modelo a seguir y ha de tener la capacidad de generar identidades: si pretende fomentar el civismo entre sus iguales, él mismo se ha de mostrar cívico haciendo gala de unas habilidades basadas en el respeto y en la educación hacia los demás. Y así con todo: recuperando y construyendo nuestras comunidades sobre unos cimientos sólidos forjados en el Humanismo. 
Por cierto, lo virtual es una herramienta pero nunca será un fin. Desde Internet y desde lo táctil no conseguiremos alterar la dura realidad. Nosotros provenimos del foro y hemos de buscar las complicidades en las sonrisas o en el llanto de nuestros iguales. Y esto último hay que hacerlo en la calle y con la palabra en la mano. 
Y si el mundo que conocimos tiene que colapsar pues que colapse. El caminar hacia lo desconocido será todo un reto para los que creemos en otro mundo nuevo.
Nota: mi canto no es una llamada al abstencionismo electoral de 2015. Es otra cosa. Por ejemplo es un canto al sentido común exigiendo a los que luchan por ocupar el poder que lo hagan para satisfacer nuestros intereses y necesidades, esos intereses y necesidades del pueblo llano al que tanto les gusta nombrar.

19 diciembre, 2013

Así no.

La respuesta social ha de ser otra y no la que propone el compañero Jónatham F. Moriche Vázquez. No nos podemos negar la palabra...
Cuando empiecen a aparecer en tienducas y baretos de barrio carteles de "No se atiende a gentuza del PP", cuando se empiece a aislar a compañeros de trabajo o vecinos peperos, cuando se deje de invitar a las cenas de Nochebuena a los familiares del PP... Entonces de verdad habrá empezado la respuesta social...

El azucarillo.


Lo público, por el simple hecho de ser público, no es obligatoriamente sinónimo de calidad. Las personas con su labor y con su manera de entender el servicio público podrían aportar la calidad a dicho servicio -lo mismo ocurre en lo privado-. Y con personas me refiero a las que hacen uso de ese servicio público como a los asalariados del mismo.

Que los trabajadores y la dirección de un Centro de Educación Infantil público, dependiente de la Junta de Extremadura, me digan que son incapaces de prohibir el consumo de golosinas en sus instalaciones, arroja bastante luz acerca de lo que pretendo explicar. Y no se quedan ahí, no. Responsabilizan a los padres de que eso ocurra, ya que, no pueden obligar a los padres a que no traigan golosinas cuando su hijo hace los años. Y la solución –de calidad- que me ofrecen es que a mis hijos no les van a dar las golosinas. Como padre –cuando estás en tu casa o en la calle- entiendo que puedes hacer lo que te dé la gana en este sentido: si tu opción es darle golosinas a tu hijo desde edades bien tempranas, puedes hacerlo. Pero que lo permita un Centro de Educación Público que manifiesta su sensibilidad con los hábitos alimenticios de los más pequeños, me parece que resta calidad al servicio que ofrecen.
La batalla de las golosinas está perdida desde hace mucho y no pienso vivir en una “isla”. Tampoco voy a hacer que mis hijos –con 26 meses- lo pasen mal viendo cómo a sus compañeros les regalan porquerías mientras que a ellos se las niegan. Ahora, en el momento de llegar a casa seré yo el que decida y es por esta razón por la que la mayoría del contenido de la bolsa de golosinas acaba en la basura -siento que esta actitud sea poco o nada decrecentista-.
Mis hijos en este segundo año de vida ya han probado el azucarillo que menoscaba la voluntad de padres y profesionales de lo público. Yo opto por obsequiar a los compañeros de mis hijos con un bizcocho –sí, lleva azúcar blanco refinado y harina no ecológica- y en ningún momento he dicho que yo sea un ejemplo a seguir. Por cierto, no me digáis que no es tierna la imagen que acompaña al texto.

14 diciembre, 2013

Anarquismo vinculado a terrorismo: ¿lugar común?



Julián Casanova Ruiz, esta semana he leído su artículo, Usos y abusos de la historia. Acerca de los nacionalismos me voy a ahorrar mi opinión pero diré que echo en falta un derecho, una vieja reivindicación: el derecho de autodeterminación.

Pero lo que más me ha llamado la atención de su artículo ha sido la mención al anarquismo. La primera duda que me ha surgido es la siguiente: anarquismo vinculado a terrorismo ¿no es un lugar común?


En un momento del artículo dice: “Las declaraciones interesadas sobre la historia, ampliamente difundidas y manipuladas por medios de comunicación de diferente signo, contribuyen a articular una memoria popular sobre determinados hechos del pasado, hitos de la historia, que tiene poco que ver con el estudio cuidadoso de las pruebas disponibles”. Y yo me pregunto: ¿no es eso precisamente lo que ha ocurrido con la vida y pensamiento libertario en todos los tiempos?

También dices: “Los historiadores debemos contribuir al debate, a la cultura y a la revisión y reconstrucción del pensamiento político y social. Debemos defender el análisis histórico como una herramienta crítica para sacar a la luz las partes ocultas del pasado, lo que otros no quieren recordar”. Y yo me pregunto: ¿qué hacen, por ejemplo, medios de comunicación como El País para sacar las partes ocultas del pasado y presente -porque ahora también hay vida libertaria, aunque sea marginal- de la vida y pensamiento libertario? Un análisis detallado del caso Scala en El País contribuiría a lo que estoy sosteniendo. Lo mismo que un artículo en profundidad firmado por un historiador acerca de cómo se sacaron adelante los Pactos de la Moncloa en los años 70 -incidiendo especialmente en la represión y desmantelamiento del pensamiento libertario y, en general, de la clase obrera. 

Esta semana leía también una entrevista que le hacía La Marea a Alberto San Juan. Una de sus respuestas era la siguiente: “Lo nuevo que inventemos deberá nutrirse de todas las experiencias de emancipación anteriores. Y, sin lugar a dudas, tendrá muchos elementos del anarquismo, del comunismo y del socialismo, pero será algo nuevo, reconociendo quizá nuestra deuda con una de las sensibilidades más perseguidas, ignoradas y despreciadas, como es precisamente, el anarquismo”. 


Parece que los medios masivos de comunicación y algunos historiadores -no digo que sea su caso- siguen esforzándose lo más mínimo en reconocer la deuda pendiente con la vida y pensamiento libertario. En definitiva, contribuyen a mantener a las personas en la ignorancia. 

Por cierto, en los 70 hubo una vida y pensamiento libertario pacífico. Doy ejemplo de ello a través de dos citas: 
“La revolución a la que aspiro jamás puede ser una locura ni un baño de sangre. Hay que aceptar que en un país habitan varios mundos y que lo más importante para cambiarlo son educación, cultura e información”, le decía. Los 70 a destajo -ajoblanco y libertad- .José Ribas. RBA Libros, 2007.

El padre de José Rivas en un momento determinado le contó a su hijo: “Y que hiciera la revista siguiendo el dictamen de mis convicciones, que él también las había tenido y que si yo era verdaderamente anarquista siguiera la moral libertaria, pero que no me dejara embaucar por ningún tipo de violencia ni extremismo. Insistió en que la violencia era el peor rasgo del ser humano y que jamás la usara para imponer mi credo a quienes no pensasen como yo”. Los 70 a destajo -ajoblanco y libertad-. José Ribas. RBA Libros, 2007.


Seguramente que todo se debe a un malentendido pero el caso es que no acabo de entender de su artículo lo siguiente: 

“No creo, por ejemplo, que la historia del anarquismo, tan presente en la Cataluña contemporánea, sus conflictos, luchas de clases y violencia, las ejecuciones en Montjuic, la organización de grupos de pistoleros por parte de la patronal, el terrorismo anarquista o el anticlericalismo, pueda interpretarse como una historia de España contra Cataluña.”

Gracias por su atención.

12 diciembre, 2013

Maldigo la poesía de quien no toma partido hasta mancharse.

Esta mañana me han hablado de este poema...

La poesía es un arma cargada de futuro. Gabriel Celaya.

Cuando ya nada se espera personalmente exaltante,
mas se palpita y se sigue más acá de la conciencia,
fieramente existiendo, ciegamente afirmando,
como un pulso que golpea las tinieblas,
cuando se miran de frente
los vertiginosos ojos claros de la muerte,
se dicen las verdades:
las bárbaras, terribles, amorosas crueldades.
Se dicen los poemas
que ensanchan los pulmones de cuantos, asfixiados,
piden ser, piden ritmo,
piden ley para aquello que sienten excesivo.
Con la velocidad del instinto,
con el rayo del prodigio,
como mágica evidencia, lo real se nos convierte
en lo idéntico a sí mismo.
Poesía para el pobre, poesía necesaria
como el pan de cada día,
como el aire que exigimos trece veces por minuto,
para ser y en tanto somos dar un sí que glorifica.
Porque vivimos a golpes, porque a penas si nos dejan
decir que somos quien somos,
nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno.
Estamos tocando el fondo.
Maldigo la poesía concebida como un lujo
cultural por los neutrales
que, lavándose las manos, se desentienden y evaden.
Maldigo la poesía de quien no toma partido hasta mancharse.
Hago mías las faltas. Siento en mí a cuantos sufren
y canto respirando.
Canto, y canto, y cantando más allá de mis penas
personales, me ensancho.
Quisiera daros vida, provocar nuevos actos,
y calculo por eso con técnica, que puedo.
Me siento un ingeniero del verso y un obrero
que trabaja con otros a España en sus aceros.
Tal es mi poesía: poesía-herramienta
a la vez que latido de lo unánime y ciego.
Tal es, arma cargada de futuro expansivo
con que te apunto al pecho.
No es una poesía gota a gota pensada.
No es un bello producto. No es un fruto perfecto.
Es algo como el aire que todos respiramos
y es el canto que espacia cuanto dentro llevamos.
Son palabras que todos repetimos sintiendo
como nuestras, y vuelan. Son más que lo mentado.
Son lo más necesario: lo que no tiene nombre.
Son gritos en el cielo, y en la tierra, son actos.

Del libro: Cantos Iberos.
Alicante, Verbo, 1955.

09 diciembre, 2013

Los 70 a destajo.



Manuel Fraga había declarado: “No queremos una democracia libertaria”. Por Santi Soler, un hombre bien informado, sabía que los norteamericanos controlaban finalmente el turbulento proceso portugués a través del socialista Mario Soares, con el apoyo de la Internacional Socialista. ¿Qué harían en nuestro país para detener un proceso libertario que entroncaba con la tradición revolucionaria de los años treinta, que era pacífico y que despertaba consideración en amplios sectores?
Los 70 a destajo -ajoblanco y libertad- .José Ribas. RBA Libros, 2007

En el lugar más alto de la provincia de Badajoz.


05 diciembre, 2013

Concertina.


"El término cuchilla no es neutral. El término técnico es concertina". Fernández Díaz, ministro del Interior.

En la ferretería del barrio en el que trabajo no han sabido decirme qué es una concertina. El amable chico me ha sugerido que busque la información por la Internet. Le he hecho caso y he encontrado lo siguiente: "ESF es una compañía líder en Europa en la fabricación e instalación de alambres de cuchillas tipo CONCERTINA ® para la seguridad perimetral. Con una experiencia de más de 15 años en el sector, ofrece una gran variedad de modelos adaptados a la necesidad de nuestros clientes". 
No hace falta que añada nada más.

02 diciembre, 2013

Porque tenemos palabra.

Existen maravillosas personas que con su obra y su palabra cubren de herrumbre y descrédito la ley del más fuerte. Comenzaré citando a Enrique Martínez Reguera para acabar con otra cita a través de la cual se muestra un ejemplo práctico -y crucial en nuestra historia humana- protagonizado por el Partido Comunista de España y Carrillo en los años 70.

Martínez Reguera nos cuenta y fundamenta:

Empezaré con una afirmación sencilla pero rotunda: desde tiempos inmemoriales, probablemente desde su origen, los seres humanos polarizaron su conducta o relacionándose de manera amigable o prefiriendo la ley del más fuerte.
La ley del más fuerte que responde a relaciones muy primarias, casi siempre llevó la iniciativa, como fuerza bruta, fuerza armada, poder económico o control mediático. Pero la disposición fraternal que también responde a relaciones muy primarias y profundas, ha conseguido seguir rebrotando y en momentos incluso ha logrado sobreponerse. 

La ley del más fuerte es muy adictiva y exige cada vez más, aspira a la hegemonía absoluta. Afortunadamente cuando tal riesgo amenaza suscita en la gente ánimo de rebeldía, por la sencilla razón de que nada humano es absoluto. Hoy precisamente estamos asistiendo a uno de esos momentos en los que la fuerza, aunque de un modo cada vez más sutil, se ha ido adueñando de nuestras relaciones, hasta tal extremo que ya se oye el rumor de la insurrección que se avecina ¡indignaos!

Pero si observamos la Historia, las revueltas siempre concluyeron ratificando la ley del más fuerte, convirtiendo a los oprimidos en opresores. Incluso aquella insurrección radical que en su momento supuso el cristiansimo y pese a ser el Evangelio el manifiesto de fraternidad más rotundo que interpeló a la cultura de occidente, de inmediato fue reencauzado conforme a la ley del más fuerte, abismándonos en atroces cruzadas y sañudas inquisiciones. Como ironizó Monterroso, las ideas que Cristo nos legó son tan buenas que fue necesario toda la organización de la Iglesia para combatirlas. 
La única insurrección que realmente haría avanzar la condición humana, sería la que no ambicionase acumular poder para el dominio, sino poder distributivo y paritario, plétora personal como alguna vez habrá soñado algún anarquista.
Ojalá estuviese llegando el momento en que la fraternidad tomase la iniciativa. Pero aún entonces sin olvidar que la posibilidad de recurrir a la fuerza seguirá agazapada en nuestra condición; y que incluso el anhelo igualitario, si fuese impuesto, agostaría cualquier brote de fraternidad.

La vieja consigna de libertad, igualdad y fraternidad, reclama libertad para la igualdad e igualdad para la fraternidad, no la libertad del zorro en el gallinero. 
Quienes aspiramos a ver instaurada la fraternidad, quienes deseamos que la ley del más fuerte se cubra de herrumbre y descrédito, necesitaremos consolidar nuestra condición de personas, porque la persona es la piedra angular sobre la que se asentó la cultura de occidente. Sin esa noción no tendría sentido hablar de identidad, de libertad ni de responsabilidad. 

Porque nos consideramos personas, valoramos nuestra entereza y dignidad, la solidez de las propias convicciones, esa lealtad a que alude la expresión "tener palabra" o esa consideración que reclama el honor de cada cual. Tales cualidades no surgieron por azar ni fueron nunca una dádiva, sino el resultado de siglos de esfuerzo y reflexión.

Enrique Martínez Reguera. Esa persona que somos. Desde la filosofía, la ética y la política. Editorial Popular. 2012.

Y ahora un ejemplo práctico que, mediante la palabra, logra cubrir de herrumbre y descrédito la ley del más fuerte. Ahora me limitaré a citar a José Ribas:

A las 10:45 de la noche de aquel lunes fatídico, guerrilleros de la extrema derecha, con ayuda de terroristas italianos de la red Gladio -financiada por Estados Unidos y coordinada por la OTAN-, entraron en un despacho laboralista de la calle Atocha y dispararon a bocajarro contra los abogados de CC OO. Seis muertos. Madrid vivió una noche de angustia entre rumores de nuevos asesinatos. Tras una tensa negociación entre líderes comunistas y miembros del Gobierno, la capilla ardiente se instaló en el Palacio de Justicia y aceptó que el entierro fuese público. El país estuvo al borde de una nueva confrontación.
El Partido Comunista de España no cayó en la provocación y dio, en el entierro, una lección de civismo sin precedentes que descolocó a los involucionistas. Miles de personas tomaron la calle, con flores blancas y rojas y el puño en alto en medio de un silencio sobrecogedor. La fuerza de los comunistas españoles era enorme. Santiago Carrillo controlaba férreamente a un partido sereno que buscaba la legalización para que el PSOE no le robara el protagonismo electoral de la izquierda. El PSOE aún era un partido marxista que defendía públicamene la autogestión y los valores de la progresía.
(red Gladio: organizada por los servicios secretos de Estados Unidos en los años cincuenta para impedir el acceso de los comunistas al poder en Italia).

Los 70 a destajo -ajoblando y libertad-. José Ribas. RBA Libros, 2007.


El camino hacia nuestra libertad -digan lo que digan- no puede ser otro que a través de la palabra. He dicho. 

30 noviembre, 2013

Cuando lo extraordinario se vuelve cotidiano es la revolución II.

Que nadie malinterprete el hecho de que rememore aquí -a través de sus eslóganes- la vida cotidiana de un proletario: Durruti. Por si acaso lo afirmo: no, no adoro a Durruti como líder, no lo veo como un líder. Precisamente respecto a esto último, también en Los 70 a destajo, he aprendido lo siguiente:


Yo llevaba un pequeño libro de Julio C. Acerete. Se llamaba Durruti y lo había editado Bruguera. Las ideas, la lucha y la vida de aquel libertario me contagiaron un gran entusiasmo. Toni Puig hojeó unas páginas en la cocina, de pie, y estalló en un: “¡Escuchad esto!: no confiéis nunca vuestro destino ni la solución de vuestros problemas a los profesionales de la política, ni permitáis tampoco que surjan líderes entre vosotros. Los unos y los otros os engañarán y harán lo imposible para que no podáis sustraeros a vuestra condición de esclavos. No comenzaréis a ser libres más que cuando seáis capaces de organizar vosotros mismos vuestra lucha”. Los 70 a destajo. José Ribas. RBA Libros, 2007.

Esta noche ha venido a verme un amigo al que quiero mucho. Ha hecho felices a mis hijos y me ha dado cuenta de su vida cotidiana. Cuando lo extraordinario se vuelve cotidiano es la revolución. El eslogan de Durruti también es el de mi amigo y el de otras tantas personas anónimas. Mi amigo, al igual que Durruti, también lleva el eslogan a la práctica y lo asume pese al malestar -el mundo al revés- de algunos proletarios que piensan como personas de la ideología de derecha. Y por ello mi amigo, al igual que Durruti y tantos otros que lo único que hacen es apartar la hipocresía de sus vidas y ser coherentes con su condición social de proletario, se ha convertido en el enemigo cotidiano de esa ideología de derecha que tiene como soldados a tantos y tantos proletarios que, de vez en cuando, hacemos algo extraordinario.

Podrá haber una revolución en forma de golpe de Estado o de cualquier otra forma de esas que a lo largo de la historia ha dado muestras la Ley del más fuerte. Y en el poder se asentará esa Ley, la del más fuerte. Y los que antes eran los oprimidos ahora serán los opresores. En los tiempos que corren podrá haber esa revolución que he mencionado pero no una revolución masiva a la que lleguemos desde la libertad individual y desde el rechazo de los políticos y de los líderes. Pero para llegar a esa revolución antes tendremos que convertir lo extraordinario en cotidiano.
Desde el individualismo se hace obligatorio la puesta en marcha de un cambio de valores sin olvidar nunca la lucha de clases. Yo no quiero una revolución con unos líderes que tengan como misión la guía de un pueblo ignorante y siervo de los que precisamente le han liberado. No, primero una revolución personal luchando contra las injusticias que protagonizan nuestra cotidianidad seguida o acompañada de un cambio de valores en el que reinen, por ejemplo, la fraternidad y la reflexión que también he encontrado en Los 70 a destajo:


La revolución a la que aspiro jamás puede ser una locura ni un baño de sangre. Hay que aceptar que en un país habitan varios mundos y que lo más importante para cambiarlo son educación, cultura e información”, le decía. Los 70 a destajo -ajoblanco y libertad- .José Ribas. RBA Libros, 2007.

Finalmente, nos quedará caminar hacia lo desconocido.

Cuando lo extraordinario se vuelve cotidiano es la revolución I.

Durruti murió de un balazo en el frente de Madrid, el 20 de noviembre de 1936, tras haber proclamado, junto a miles como él, el comunismo libertario en las tierras aragonesas. Fue un hombre legendario que nunca se separó del pueblo como hacen otros dirigentes. Cuando “expropiaba bancos burgueses” entregaba el dinero para montar escuelas gratuitas para los hijos de los trabajadores y no se quedaba ni calderilla para un café. Fue la antítesis del funcionario sindical y jamás poseyó nada. Sus eslóganes también me impresionaron: “Llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones”. “Cuando lo extraordinario se vuelve cotidiano es la revolución”. “Queremos una sociedad nueva, sin explotadores ni explotados”. “La revolución es una larga y difícil marcha hacia lo desconocido. La nuestra debe seguir un curso diferente al de la revolución rusa. No debe desarrollarse bajo la consigna: un partido al poder y los demás a la cárcel”. Los 70 a destajo -ajoblanco y libertad- .José Ribas. RBA Libros, 2007.

25 noviembre, 2013

Los 70 a destajo.

¿Contra qué demonios luchaba? Luchaba contra el mal de la competitividad que nos habían metido en la cabeza. Un mal tan leninista como franquista que tenía que ver con el afán de dominar al contrario hasta aplastarlo. Algo totalmente opuesto a la libertad de pensamiento, a la espontaneidad, a la solidaridad y a la cooperación, que era lo que a mí más me movía. Intuía que los grupos que se ofuscaban con la conquista del poder podían imponernos un mundo cultural tan controlado como el que soportábamos con el franquismo, aunque fuera de signo diferente. Me sentí abatido y vulnerable. Los 70 a destajo. José Ribas.

23 noviembre, 2013

6

Asalto 6. Nuestra conciencia nos recuerda nuestros errores: las guerras fratricidas, la izquierda autoritaria, nuestro orgullo, nuestras banderas, nuestra habilidad para levantar muros entre nosotros, la incapacidad para establecer la fraternidad entre nosotros y la ceguera de reconocer el poder que tenemos para regir los destinos de nuestras vidas y de nuestro planeta. Marginales y estúpidos, ahora sacudimos al aire, perdemos el equilibrio y nos abandonamos en la lona. La mala conciencia no da tregua. Lanza un bombardeo de golpes que nos castiga el alma. En nuestra cabeza resuena la palabra Ecología que ha difundido una vez más nuestro enemigo. Y el recuerdo nos pone ejemplos: el afán de construir en la tierra de todos una industria decimonónica, una refinería de petróleo....

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Asalto 5. Nos zumba y sangra un oído...."Construir, compartir e integrar. Son los verbos a conjugar por los socialistas en política territorial" Zapatero sacude de lo lindo, es la cara visible de nuestro único y terrible enemigo. No entendemos nada: las palabras en forma de golpes adquieren un nuevo significado. El final está cerca...el acantilado, cada vez más próximo...el colapso de la tierra no se aleja.

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Asalto 4. En cuanto suena la campana y abandonamos nuestro rincón comenzamos a recibir golpes brutales. No es posible esquivarlos. Todavía tenemos esperanza y también conciencia. Ese duro derechazo nos hace permanecer en la lona unos instantes eternos. Se trata del férreo control mediático. Está escrito en los guantes que nos golpean sin piedad: la censura. Y es que nunca nos van a dar palabra en los medios de comunicación del sistema para tener la opción de poder incidir más allá de lo marginal. Ellos controlan los medios y ellos mantienen en la oscuridad la terrible realidad: el Planeta Tierra está terriblemente herido y sus medios de comunicación masivo tendrán como única finalidad incitar al consumo irresponsable y al saqueo de los recursos naturales del planeta.

3

Asalto 3. El optimismo nos hará ganar este asalto. El acantilado está a la vista, no hemos cambiado el rumbo, vamos a chocar contra él pero hemos logrado aminorar la velocidad unos nudos.

2

Asalto 2. Además de esos cambios en nuestra conducta individual, la educación, la cultura y la información nos harán ganar el Asalto 1 y el 2 con bastante facilidad. En cuanto a información -con el fin de dar un buen gancho de revés- recomiendo un libro de Carlos Taibo AriasCarlos Taibo: El decrecimiento explicado con sencillez. Los Libros de la Catarata, 2011.

1

Asalto 1. Los cambios imprescindibles en nuestra conducta individual nos convierten en personas coherentes cuando hablamos del decrecimiento. El consumo local puede contribuir a mejorar nuestra conducta individual.

22 noviembre, 2013

De haberlo sabido.


Lo mismo nada de lo que cuento guarda algún parecido con la realidad que vivimos anoche: Alex Ormuz WeillCarlos Rubio PoloAlfonso Búrdalo Giménez,Luti LutaMamen Sanchez y Carmen Jones.

Y la persona de la butaca siete de la fila siete eligió De haberlo sabido –en realidad, se precipitó y respondió por su mujer que había sido la agraciada-. La banda se había retirado del escenario y allí quedó el mítico cantante con su alma, su arte y su guitarra. Antes de comenzar a tocar la canción que habían propuesto pudo escuchar un grito: falta la chica. Y el irrepetible artista dijo: ahí va y la melancolía nos acompañó durante unos instantes que parecieron eternos.

18 noviembre, 2013

Los 70 a destajo.

“La revolución a la que aspiro jamás puede ser una locura ni un baño de sangre. Hay que aceptar que en un país habitan varios mundos y que lo más importante para cambiarlo son educación, cultura e información”, le decía. Los 70 a destajo. José Ribas. RBA Libros, 2007.

16 noviembre, 2013

1909.

Casi diez años ya viajando con cierta frecuencia a Badajoz. Siempre me llama la atención el caserón en ruinas. Siempre me apetece detenerme y entrar a imaginar la vida que allí hubo.
Viniendo de Cáceres, la casa se encuentra a diez kilómetros de la Roca de la Sierra. 
En Colón le cuento al chico lo de la casa. Ya hemos decidido que la mañana será para nosotros dos. Las migas nos han gustado mucho pero hemos echado en falta los torreznos.
En Universitas nos detenemos a contemplar el escaparate.
Está rodeada de cultivos y las botas pronto se nos llenan de tierra -esta tarde sin falta, unas zapatillas nuevas para el chico, se le mojan los pies-.
No hay ganado y, por lo tanto, no hay perros. No temas, me dice el chico.
Se fuma un cigarro frente a la chimenea.
El tiempo se detiene. Puedo sentir el calor del hogar que fue...
A la segunda planta no podemos subir. Las escaleras se han venido abajo.
Siembra de trigo, tenían el pan; siembra de verduras y hortalizas; ganado. Aquí lo tenían todo, cuenta el chico.
En la casa ha dormido ganado, está todo lleno de paja...el chico continúa hablando.
Me pregunto si el señorito sería una persona culta: ¿qué libros le gustaría leer? 
El día otoñal es maravilloso...
Habría niños.
Aquí comían los animales, me cuenta el chico.
Tengo las botas mojadas y llenas de barro.
Ese pilar le gusta mucho al chico.
Descubrimos palabras en la pared.
1909.
Maestro F Carrasque 1909.
Oficiales Granja F Carrasque...regresamos a casa. Al fin sé cómo es la casa por dentro. 

15 noviembre, 2013

El encuentro.


Hace un par de horas me he parado a hablar en la Gran Vía de mi ciudad con el hombre que aparece en la fotografía. No iba fumando e iba acompañado por varias personalidades del PP. Ha sido un encuentro del todo inesperado pero gracias a él, Jesús Posada ha tenido la ocasión de encontrarse con un ciudadano que en ningún momento le ha alagado. A lo mejor ha sido por su edad, el caso es que he iniciado el inesperado encuentro con lo siguiente: en mi ciudad hacen falta más plazas en los geriátricos públicos y Ustedes no hacen más que recortar en estos derechos. Ha sido él, el que ha mencionado la palabras crisis. Yo he continuado con la siguiente realidad aplastante: son muchos los hogares en los que todos sus miembros están sufriendo la dura realidad del paro y, en ocasiones, por las razones que sean, no pueden ni atender a sus mayores ni costearles una plaza en una residencia de anciano privada. Entonces alguien del coro que acompañaba al Presidente del Congreso ha dicho que en España hay muchos millones de parados. Entonces me he sentido reforzado -iluso de mí-. Jesús Posada ha hecho mención a que las medidas adoptadas por el gobierno tendrán resultado. Alguien ha dicho que había que tener paciencia. La última vez que Jesús Posada ha mencionada la palabra crisis yo he matizado: llamas crisis a lo que en realidad es una estafa. Después de esto se han dicho muchas cosas con la mirada. Me han dicho que no hay dinero y yo les he dicho que sí hay dinero y que, en lugar de no perseguir el gran fraude fiscal del gran capital, lo que tenían que hacer era redoblar los esfuerzos en ese sentido. Fernando Jesús Manzano me ha dicho que sí se persigue a esos grandes estafadores. La conversación con Jesús Posada ha acabado y una mujer que ignoro quién era, nos ha sonreído, ha besado la mano de mi hijo y me ha dicho: paciencia. El grupo ha avanzado y Fernando Jesús Manzano se ha separado ligeramente de él. Me ha dicho que es el Presidente de la Asamblea de Extremadura y que estaré contento, ya que, acaban de aprobar la Ley de Renta Básica. Yo le dijo que sé quién es y he sonreído al tiempo que he negado lo que me acababa de contar. Es insuficiente porque se necesita más dinero. Ha sido lo último que ha dicho el de la Asamblea de Extremadura.


De momento, yo ya he descartado a la política de partido como vehículo de expresión adecuado para movilizarme y para impedir la voladura controlada del mundo que conocimos: ¿cómo puedo sentir otra cosa si veo que ahora mismo no existe una fuerza política de partido -tampoco de la izquierda- que tenga la capacidad para canalizar la indignación de las personas que estamos sufriendo la ira del capitalismo? Esa Ley de Renta Básica a la que hace referencia Fernando Jesús Manzano es “hija” y muy querida, de IU Extremadura. No puedo sentir mayor indignación en la despedida -el frío todavía me hace sentir peor-. Me alejo pensando qué satisfacción puede tener la fuerza política IU al repartir las migajas de las migajas que nos deja el capitalismo. Me muerdo el labio porque nunca les he escuchado que les salga del corazón que la solución a todo esto pasa por salir, precisamente, del capitalismo. A todo esto, he de añadir que mi mala conciencia me acompaña mientras escribo todo esto.

13 noviembre, 2013

Bicicletas.


La foto en la que aparece el coche está tomada en Cáceres; la otra fotografía está tomada en Badajoz. En Cáceres la Administración hizo una inversión para, posteriormente, no darle el recorrido que necesitaba. Ignoro cómo funciona el servicio que se ofrece en Badajoz pero, a día de hoy, hay paradas con bicicletas y personas que las utilizan.

07 noviembre, 2013

7

Asalto 7. Allí tumbados con el lejano recuerdo de que un día nuestros ríos y mares no estuvieron contaminados. Desde allí, descubrimos cómo nuestro entrenador nunca creyó en nosotros. La toalla es arrojada con un gesto que nos recuerda lo miserables que somos. A pesar de todo, a pesar de nuestro lamentable estado -esta vez, con suerte, abandonaremos la cama del hospital en un mes-, podemos reconocer la canción que acompaña al que fue nuestro maestro: políticos locos que guían a las masas que les dan sus ojos pa'no ver qué pasa. Se trata del Sí hay futuro, de La Polla Records...

06 noviembre, 2013

El designio de dirigir nuestras vidas de manera autónoma.



García Calvo criticaba nuestra manera de llevar la revuelta contra “la Cultura Establecida” por ser demasiado culturalistas. “La Cultura y las Ideas son en general algo así como residuos y cadáveres del pensamiento y de la actividad poética, de lo que pudiera haber vivo en el pensamiento o en las artes, produciéndose así, por obra del veneno de la conciencia histórica, una especie de sustitución del pensamiento y la poesía por Ideas en sí mismas, por Cultura.” El oráculo se hizo más patente cuando leí: “Ya ves que no podría entenderse otra actitud más que una negativa y destructora; y además pienso que el ataque a las formas actuales y cercanas de la Cultura sólo podría tener alguna eficacia viniendo desde la Cultura en general. Corolario: al enfrentaros demasiado estrechamente con ciertas manifestaciones efímeras y locales de Cultura, corréis el peligro de estar derribando pequeños poderosos sin destruir el Poder mismo, de modo que a la vuelta de los años vosotros mismos, si tuvierais éxito, os encontraríais ocupando ese Poder y dirigiendo Editoriales, Exposiciones o Teatros, puesto que nada de la estructura del viejo poder se habría destruido”. Acababa la carta dándome ánimos y sugiriéndome acudir a un encuentro de jóvenes filósofos en Saint-Michel de Cuixá, para conocernos y seguir hablando. Me quedé pensativo: ¡por fin un ácrata de verdad! José Ribas. Los 70 a destajo. RBA Libros. 2007.

Cuando José Ribas superó la crisis volvió a Ajoblanco. Entre los papeles se encontró una carta del filósofo Agustín García Calvo, exiliado en París. La cita anterior trata un tema que me tiene especialmente entretenido en los últimos tiempos: el Poder. Creo que la cita advierte de esa mala praxis que no contribuye a cambiar el mundo y arroja luz acerca de lo que podemos hacer con el Poder: una vez conquistado, otorgarle calidad distributiva y paritaria -sin duda alguna, puede ser una buena forma de acabar con las viejas estructuras del poder que nos oprimen y nos torturan-. 

El título de la entrada -El designio de dirigir nuestras vidas de manera autónoma- lo he tomado del prólogo que aparece en el libro de Carlos Taibo: El decrecimiento explicado con sencillez. Los libros de la Catarata, 2011.

En el lago.


30 octubre, 2013

La mala conciencia -revisada y actualizada-.



Crucificados entre el maravilloso devenir histórico y la abominable fábrica de papá, abnegados, indefensos y resignados llevan su mala conciencia de señoritos como los cardenales su púrpura, a párpado caído humildemente, irradian un heroico resistencialismo familiar, una amarga malquerencia de padres acaudalados, un desprecio por cuñados y primos emprendedores y tías devotas en tanto que, paradójicamente, les envuelve un perfume salesiano de mimos de madre rica y de desayuno con natillas: esto les hace sufrir mucho, sobre todo cuando beben vino tinto en compañía de ciertos cojos y jorobados del barrio chino. Entre dos fuegos, condenados a verse criticados por arriba y por abajo, permanecen distantes en las aulas, impenetrables, sólo hablan entre sí y no mucho porque tienen urgentes y especiales misiones que cumplir, incuban dolorosamente expresivas miradas, acarician interminables silencios que dejan crecer ante ellos como árboles, como inteligentes perros de caza olfatean peligros que sólo ellos captan, preparan reuniones y manifestaciones de protesta, se citan por teléfono como amantes malditos y se prestan libros prohibidos. Juan Marsé. Últimas tardes con Teresa. 1ª edición en Club Bruguera 1980 –Primera edición en lengua castellana: Editorial Seix Barral, 1966-.

En la actualidad, todos los que no somos señoritos ¿cómo quedaremos con el tiempo? ¿Qué culpa puede tener, por ejemplo, un poeta comprometido con la sociedad proveniente de una familia rica? ¿Acaso eligió él nacer en esa familia? ¿Qué responsabilidad puede tener un trabajador no comprometido con la sociedad, con conciencia, proveniente de una familia de clase media o pobre? Un trabajador con conciencia y que no pasa a la acción. Sin duda alguna, bastante responsabilidad y mala conciencia. A lo mejor resulta que soy yo el que se está juzgando.

Se trata del último libro que he leído de Juan Marsé. Dejé marcadas varias páginas...